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【卷十五】

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◎古逸

  ◇《归藏》

  谨案:杜子春注《周礼》云:「《归藏》,黄帝也。」《御览》六百九引《帝王世纪》云:「殷人因黄帝曰《归藏》」。《礼运》:「我得坤乾焉。」郑云:「其书存者有《归藏》。」《疏》引熊安生云:「殷《易》以坤为首,故先坤後乾。」《隋志》《旧新唐志》:「《归藏》十二卷。」《隋志》又云:「《归藏》,汉初已亡。晋中经有之,唯载卜筮,不似圣人之旨。以本卦尚存,故取贯於《周易》之首,以备殷《易》之缺。」按《御览》六百八引桓谭《新论》云「《归藏》四千三百言。」是西汉末已有此书,《汉志》本《七略》偶失载耳。《文献通考》引《崇文总目》云:「今但存《初经》《齐母》《本蓍》三篇。」《玉海》引《中兴书目》同。《文渊阁书目》不著录,盖三篇又亡于元、明之际。今辑群书所载,得八百四十六字,视桓谭所见本略存十二焉。

  昔黄神与炎神争斗涿鹿之野,将战,筮於巫咸,曰:「果哉!而有咎。」(《御览》七十九,《路史。前纪三》,《後纪》四。)

  昔者丰隆筮将云气而吉核之也。(《北堂书钞》一百五十。案旧写本每条删下半段以「之也」字代之,通部如此。《穆天子传》二注云,「丰隆筮御云,得《大壮》卦,遂为云师。」疑《归藏》之文。陈禹谟本作「虽有丰隆,茎得云气而结核,」盖臆改也,不足据。)

  昔者河伯筮与洛战而枚占,昆吾占之,不吉。(《初学记》二十。)

  昔常娥以西王母不死之药服之,遂奔为月精。(《北堂书钞》一百五十,《文选。月赋》注,《宣贵妃诔》注,《祭颜光录文》注,《御览》九百八十四)

  羿请不死之药於西王母,娥窃之以奔月。将往,枚筮之於有黄,有黄占之曰:「吉。翩翩归妹,独将西行。逢天晦芒,毋惊毋恐,後且大昌。」(《续汉。天文志》上注引张衡《灵宪》,当是《归藏》之文)

  鲧筮之於《归藏》,得其大明,曰:「不吉,有初亡後。」(《路史。後纪》十三)

  昔者夏后启筮享神於晋之墟,作为台,於水之阳。(《艺文类聚》六十二,《文选。王元长曲水诗序》注,《初学记》二十四,《御览》一百七十七)

  昔夏后启筮享神於大陵,而上钧台枚占,皋陶曰:「不吉。」(《北堂书钞》八十二,《初学记》二十四,《御览》八十二)

  启筮徙九鼎,启果徙之。(《路史。後纪》十四)

  昔者桀筮伐唐,而枚占於荧惑,曰:「不利出征,惟利安处。彼为狸,我为鼠,勿用作事,伤其父。」(《御览》八十二,又九百十二,《路史。後纪》十四)

  武王伐商,枚占,耆老曰:「不吉。(《路史。後纪》五。)

  昔穆王天子筮出於西征,不吉,曰:「龙降於天,而道里修远,飞而冲天,苍苍其羽。」(《御览》八十五)

  穆王猎干戈之野。(《御览》八百三十一)

  昔穆王子筮卦於禺强。(《庄子。大宗师》、《释文》、《路史。後纪》五)

  《节》卦;殷王其国,常毋谷目。(《周礼。太卜》疏,《路史。发挥》)

  《剥》,良人得其玉,君子得其粟。(《御览》八百四十)

  鼎有黄耳。利得鲤。(《艺文类聚》九十九)

  有凫鸳鸯,有雁(。《艺文类聚》九十二,《御览》九百二十五)

  乾者,积石风穴之琴,亭之者弗亭,终身不瘳。(《北堂书钞》一百五十八)

  君子戒车,小人戒徒。(《文选。颜延年秋胡诗》注)

  上有高台,下有雍池,以此事君,其贵若化。若以贾市,其富如河。(《御览》四百七十二)

  有人将来,遗我货贝。以正则彻,以求则得,有喜则至。(《艺文类聚》八十四,《御览》八百七十)

  有人将来,遗我钱财,自夜望之。(《御览》八百三十一)

  东君云中。(《史记。封禅书》《索隐》云:「见《归藏易》。」)

  乾为天,为君,为父,为大赤,为辟,为卿,为马,为禾,为血卦。(《路史。发挥》。案此盖《说卦》文,殷《易》先有,非始《十翼》。)

  已上二十五事,引见不著篇名。其云「黄神」至「夏后」「启占验」,当在「启筮篇」,而并及武王、穆王者,盖太卜增加。《北堂书钞》一百一引桓谭《新论》:「《归藏》藏于太卜,」故殷《易》有周事。凡繇辞外,皆传说耳。)

  ◇《归藏》启筮

  太昊之盛,有白云出自苍梧,入於大梁。(《艺文类聚》一,《文选。谢新亭渚别范零陵诗》注,《初学记》一,《百帖》二,《御览》八,又八百七十二)

  昔女娲筮张云幕而枚占,神明占之曰:「吉。昭昭九州,日月代极。平均土地,和合万国。」(《北堂书钞》一百三十二,《初学记》二十五,《御览》七十八)

  共工,人面蛇身朱发。(《山海经。大荒西经》注,《艺文类聚》十七,《御览》三百七十三,《路史。後纪》二)

  蚩水出自羊水,八肱八趾疏首,登九淖,以伐空桑,黄帝杀之於青丘。(《初学记》九,《路史。後纪》四。案《路史》又云:「蚩尤疏首虎卷,八肱八趾。」见《归藏启筮》)

  空桑之苍苍,八极之既张,乃有夫羲和,是主日月,职出入,以为晦明。(《山海经。大荒南经》注)

  瞻彼上天,一明一晦,乃有夫羲和之子,出於阳谷。(《山海经。大荒南经》注)

  帝尧降二女,为舜妃。(《周礼。太卜疏》引《坤开筮》,坤是其卦名。)

  滔滔洪水,无所止极,伯鲧乃以息石息壤,以填洪水。(《山海经。海内经》注,又见《史记。甘茂传》《索隐》,《北堂书钞》一百六十作「以堙洪水。」)

  鲧死,三岁不腐。剖之以吴刀,化为黄龙。(《山海经。海内经》注)

  鲧殛死,三岁不腐,副之以吴刀,是用出禹。(《初学记》二十二,《路史。後纪》十二。)

  丽山之子鼓,青羽人面马身。(《山海经。西山经》注,《路史。後纪》四。案《西山经》又云:「钟山,其子曰鼓,其状如人面而龙身。」注云:「其类皆见《归藏启筮》)

  金水之子,其名目羽蒙。乃之羽民,是生百鸟。(《文选。鹦鹉赋》注,《御览》九百十四)

  羽民之状,鸟喙赤目而白首。(《山海经。海外南经》注)

  昔彼九冥,是与帝辩同宫之序,是为《九歌》。(《山海经。大荒西经》注)

  不可窃《辩》与《九歌》以国于下(《山海经。大荒西经》注)

  ◇归藏郑母经

  昔者羿善射,毕十日,果毕之。(《尚书。五子之歌疏》,《左传》襄四年《疏》,《论语。宪问疏》,《孟子。梁惠王》疏,《山海经。海外东经》注。案洪兴祖《补注。天问》引《归藏易》云:「羿毕十日,」即此约文。)

  夏后启筮御飞龙登於天,吉,明启亦仙也。(《山海经。海外西经》注。案《穆天子传》五注云:「嵩高山,启母在此山化为石,而子启亦登仙。」皆见《归藏》。)

  明夷曰:昔夏后启上乘龙飞,以登飞天,皋陶占之曰:「吉。」(《御览》九百二十九案《路史。後纪》十四引《归藏。郑母经》:「明夷曰:「夏后启筮御龙飞升于天,」」与上文连为一条。)

  ◇归藏初经

  初坤,初乾,初离,初坎,初兑,初艮,初,初巽。(《路史。後纪》五,又《发挥》。案《玉海》三十五引作初乾,初,初艮,初兑,初荦,初离,初,初巽。卦皆六画。即坤,荦即坎,即震。世有《归藏镜》亦作,作荦,作。)

  ◇归藏齐母经

  瞿有瞿有,瓜宵梁为酒。尊于两壶两俞,饮之二日後稣。士有泽,我取其鱼。(《尔雅。释畜注》《释畜疏》云:「《归藏齐母经》之文也。瞿有,卦名。」)

  ◇归藏本蓍篇

  蓍末大于本为上吉,蒿末大于本次吉,荆末大于本次吉,箭末大于本次吉,竹末大于本次吉。蓍一五神,蒿二四神,荆三三神,箭四二神,竹五一神。筮犯皆臧,五筮之神明皆聚焉。(《御览》七百二十七引《归藏》,不著篇名。《崇文总目》云:「今唯存《初经》《齐母》《本蓍》三篇。」知此为《本蓍》篇文。)

  《左传》襄九年,穆姜梦于东宫,初往而筮之,遇《艮》之八。注:「《连山》《归藏》,皆以七八为占,故言遇《艮》之八。《疏》:「七为少阳,八为少阴,九为老阳,六为老阴,老主而少不变。《周易》以变为占,二《易》以不变为占。此筮遇《艮》之八谓《艮》之第二爻不变者,是八也。」

  ◇筮辞

  谨案:《周礼。太卜》掌三《易》之法,一曰《连山》二曰《归藏》三曰《周易》,其经卦皆八,其别皆六十有四。秦焚书,唯《易》以卜筮存。《易》盖统三《易》言之。汉专用《周易》,而夏、殷《易》若存若亡,通儒不尽见之,後竟佚失,可异也。余编上古三代文既辑《归藏》一篇如右,而左氏所载或用《周易》,传必明明标出,其不标出者实兼三《易》,然亦有筮者临时推测,别撰韵语为象辞,复以韵语下断者,今辑一篇,题曰《筮辞》,附《归藏》後焉。

  同复于父,敬如君所。(《左传》闵二年:成季之将生也,筮之,遇《大有》之乾云云。注:「筮者之辞也。」)

  涉河,侯车败。(《左传》僖十五年,秦伯伐晋,卜徒父筮之吉,云云。)

  千乘三去,三去之馀,获其雄狐。(同上:「诘之,对曰:「乃大吉也。三败,必获晋君。其卦遇蛊」云云。注盖卜筮者杂辞,以狐蛊为君,其义欲以喻晋惠公,其象未闻。)

  土羊,亦无{亡皿}也。女承筐,亦无贶也。西邻责言,不可偿也。归妹之睽,犹无相也。震之离,亦离之震,为雷为火,为嬴败姬。车说其复,火焚其旗,不利行师,败于宗丘。归妹癸孤,寇张之弧,侄其从姑,六年其逋,逃归其国,而弃其家。明年,其死於高梁之虚。(《左传》僖十五年:「初,晋献公筮嫁伯姬於秦,遇《归妹》之睽,史苏占之曰:「不吉。」其繇曰」云云。注:「凡筮者用《周易》,则其象可推。」非此而往,则临时占者或取于象,或取于气,或取于时日王相以成其占。)

  南国蹙,射其元王中厥目。(《左传》成十六年:晋楚遇于鄢陵。公筮之,史曰:「吉。其卦遇复」云云。注:「此卜者辞也。」)

  ◇卜颂

  谨案《周礼》太卜掌三兆之法,一曰玉兆,二曰瓦兆,三曰原兆,其经兆之体皆百有二十,其颂皆千有二百,盖三兆之颂合三千六百。群书所载卜之「遇兆曰」、「其繇曰」、「占曰」者,皆卜颂也。卜以五行为兆。《左传》哀九年,赵鞅卜救郑,遇水适火,注:「水火之兆,」《疏》引服虔云:「兆南行适火。」卜法横者为土,立者为木,邪向经者为金,背经者为火,因光而细曲者为水。自汉以来,筮专行而卜微。今辑《卜颂》一篇,附三《易》之後焉。

  鼎成三足而方,不炊而自烹,不举而自臧,不迁而自行,以祭於昆吾之虚上乡。(《墨子。耕柱》:「昔者夏后开使蜚廉采金于山川,而陶铸之于昆吾,是使翁难乙卜于目若之龟,龟曰。」)

  逢逢白云,一南一北,一西一东。九鼎既成,迁于三国。(《墨子。耕柱》:「乙又言兆之由曰:飨矣」云云。由同繇。)

  非龙非螭,非虎非罴。兆得公侯,天遗汝师,以之佐昌,施及三王。(《六韬》:文王将田,史编布卜曰:「田於渭阳,将大得焉」云云。文王曰:「兆致是乎?」史编曰:「编之太祖史畴,为禹占得{白本}陶,兆比於此。」案《史记。齐世家》载此小异)

  蜉蝣之羽,飞集于户。鸿之戾止,弟弗克理。重灵降诛,尚复其所。(《文选。思玄赋》注引古文《周书》:周穆王姜后昼寝而孕越姬嬖,窃而育之,毙以玄鸟二七,涂以彘血,诸姜后,遽以告王。王恐,发书而占之,曰。」)

  虫飞集户,是曰失所。惟彼小人,弗克以育君子。(同上:「问左史氏,史灼曰。」案灼本又作豹。)

  关亲,将留其身,归于母氏,而後获宁。册而藏之,厥休将振。(同上:史良曰:「是谓」」云云)

  凤皇于飞,和鸣锵锵。有妫之後,将育于姜。五世其昌,并于正卿。八世之後,莫之与京。(《左传》庄二十二年:初,懿氏卜妻敬仲,其妻占之,曰:「吉」云云。)

  其名曰友,在公之右。间于两社,为公室辅。(《左传》闵二年,成季之将生也,桓公使卜楚丘之父卜之,曰:「男也。」又见昭三十二年。)

  挟以衔骨,齿牙为猾,戎夏交猝。(《晋语》一:献公卜伐骊戎,史苏卜之,曰:「胜而不吉,遇兆。云云,」公不听,遂伐骊戎,克之,得骊姬以归。)

  专之渝,攘公之俞。一薰一莸,十年尚犹有臭。(《左传》僖四年:初,晋献公欲以骊姬为夫人,卜之不吉,筮之吉。公曰:「从筮。」卜人曰:「筮短龟长,不如从长,且其繇曰云云,必不可。」弗听。)

  兆如山陵,有夫出征,而丧其雄。(《左传》襄十年。「郑皇耳帅师侵卫,孙文子卜追之,献兆于定姜,姜氏问繇,曰云云)

  君子得鼋,小人遗冠。(《御览》六百八十四,八百三十二,九百三十二引《古文琐语》:范献子卜猎,其繇曰云云。献子猎无所得,遗得其豹冠。)

  沈阳,可以兴兵,利以伐姜,不利于商。(《左传》哀九年,赵鞅卜救郑,遇水适火,史龟曰:「是谓云云。」)

  如鱼窥尾,衡流而方羊。裔焉大国,灭之将亡。阖门塞窦,乃自後逾。(《左传》哀十七年,卫侯梦浑良夫叫天无辜,卫侯贞卜,其繇曰。)

  大横庚庚,余为天王,夏启以光。(《史记。文帝纪》:「陈平等遣人迎代王,代王卜之,兆得大横,占曰。」)

  ◇夏书

  昏墨贼杀。(《左传》昭十四年夏引「《夏书》云云,皋陶之刑也。」注:「逸书。」)

  ◇夏训

  有穷后羿。(《左传》襄四年引《夏训》有之,」注:「《夏训》,夏书。」)

  昔有夏之方衰也,后羿自Θ迁于穷石,因夏民以代夏政。恃其射也,不修民事,而淫于原兽。弃武罗、伯因、熊髡、ζ圉而用寒浞。寒浞,伯明氏之谗子弟也。伯明后寒弃之,夷羿收之,信而使之,以为已相。浞行媚于内,而施赂于外,愚弄其民,而虞羿于田,树之诈慝,以取其国家,外内咸服。羿犹不悛,将归自田,家众杀而亨之,以食其子,其子不忍食诸,死于穷门。靡奔有鬲氏。浞因羿室,生浇及,恃其谗慝诈伪而不德于民,使浇用师灭斟灌及斟寻氏,处浇于过,处于戈。靡自有鬲氏收二国之烬,以灭浞而立少康,少康灭浇于过,后杼灭于戈,有穷由是遂亡。(同上)

  ◇训语

  夏之衰也,褒人之神化为二龙,以同于王庭而言曰:「余褒之二君也。」夏后卜杀之与去之与止之,莫告。卜请其而藏之,吉,乃布币焉,而策告之,龙亡而在,椟而藏之,传郊之。及殷周,莫之发也。(《郑语》史伯引《训语》有之。注:「《训语》,周书。」)

  ◇秩官

  敌国宾至,关尹以告,行理以节逆之,候人为导,卿出郊劳,门尹除门,宗祝执祀,司里授馆,司徒具徒,司空视涂,司寇诘奸,虞人入材,甸人积薪,火师监燎,水师监濯膳宰致饔,禀人献饩,司马陈刍,工人展车,百官以物至,宾入如归,是故大小莫不怀爱。其贵国之宾至,则以班加一等,益虔。至于王吏,则皆官正莅事,上卿监之。若王巡守,则君亲监之。(《周语》中,单襄公引周之《秩官》。注:「《秩官》,周常官篇名。」)

  ◇西方之书

  怀与安,实疚大事。(《晋语》四,注:「西方谓周。」)

  ◇大度之书

  举兵之日而境内不贫,战而必胜,胜而不死,得地而国不败,为此四者,若何?举兵之日而境内不贫者,计数得也;战而必胜者,法度审也;胜而不死者,教器备利而敌不敢校也。得地而国不败者,因其民也。(《管子。兵法》)

  ◇郑书

  安定国家,必大焉先。(《左传》襄三十年,子产引「《郑书》有之。」注:「郑国史书。」)

  恶直丑正,实蕃有徒。(《左传》昭二十八年,晋司马叔游引「《郑书》有之。」注:「郑书,古书名也。」)

  ◇太府之宪

  国虽大赦,降臣亡子,不得与焉。(《战国策。魏》四;安陵君言:「先君手受《太府之宪》,《宪》之上篇曰。」注:「以城降人及亡人之子。」)

  ◇礼志

  将有请於人,必先有入焉。欲人之爱己也,必先爱人;欲人之从己也,必先从人。无德於人,而求用於人,罪也。(《晋语》四)

  ◇前志

  敌惠敌怨,不在後嗣。(《左传》文六年)

  ◇志

  言以足志,文以足言。(《左传》襄二十五年)

  高山峻原,不生草木;松柏之地,其土不肥。(《晋语》九。)

  ◇军志

  允当则归。(《左传》僖二十八年,注:「《军志》,兵书。」)

  知难而退。(同上又宣十二年。随武子曰:「见可而进,知难而退,军之善政也。」)

  有德不可敌。(同上)

  先人有夺人之心。(《左传》宣十二年。)

  ◇周志

  勇则害上,不登於明堂。(《左传》文二年引《周志》有之,注:「《周志》,周书也。」案见《周书。大匡解》。)

  文王梦天帝,服玄穰,以立於令狐之津。帝曰:「昌,赐汝望。」文王再拜稽首,太公於後亦再拜稽首。文王梦之夜,太公梦之亦然。其後文王见太公而□之曰:「而名为望乎?」答曰:「唯,为望。」文王曰:「吾如有所见於汝。」太公言年月与其日,且尽道其言:「臣此以得见也。」文王曰:「有之有之。」遂与之归,以为卿士。(晋太康十年,汲县《齐太公庙碑》引《周志》)

  ◇汲冢琐语

  谨案,《晋书。束皙传》:「初太康二年,汲郡人不准盗发魏襄王墓,或言安厘王冢得竹书数十车,其《琐语》十一篇,诸国卜梦妖怪相书也。」《隋志》:《古文琐语》四卷,《汲冢书》。《旧新唐书》同宋以後不著录。今辑群书引见,省并复重,得二十五事,汇为一篇,至《穆天子传》,《竹书纪》年》,俱汲冢古文,见存不录。

  舜囚尧於平阳,取之帝位。今见有囚尧城。(《史通。疑古篇》,《广宏明集》十一。案《初学记》八引《竹书》云:「舜囚尧,偃蹇丹朱。」盖此城也。)

  仲壬崩,伊放太甲,乃自立四年。(《御览》八十三)

  周宣王夜卧而晏起,后夫人不出於房。其后既出,乃脱簪珥,待罪於永巷,使其傅母通言於宣王曰:「妾之淫心见矣。至使君王失礼而晏起,以见君王之乐色而忘德也。乱之兴,从婢子起,敢请罪。」王曰:「寡人不德,实自生过,非夫人之罪也。」遂复姜后也。勤于政事,早朝晏退,卒成中兴之名。(《艺文类聚》十五)

  宣王之元妃献后,生子不恒,期月而生,后弗敢举。天子召问群臣及元史,史皆答曰:「若男子也,身体有不全,诸骨节有不备者,则可。身体全,骨节备,不利於天子也。将必丧邦。」天子曰:「若而不利余一人,命弃之。」仲山甫曰:「天子年长矣,而未有子。或天将以是弃周,虽弃之,何益?且卜筮言,何必从?」天子乃弗弃之。(《御览》八十五,又一百三十五)

  幽王娶褒姒,楚矢箕服,是丧王国。(《北堂书钞》二十六,又四十二。)

  周王欲杀王子宜咎,立伯服,释虎,将执之,宜咎叱之,虎弭耳而服。(《御览》八百九十一,《事类赋。注》二十)

  晋冶氏女徒病,弃之舞嚣之马僮饮马而见之。病徒曰:「吾良梦。」马僮曰:「汝奚梦乎?」曰:「吾梦乘水如河汾,三马当以舞。」僮告舞嚣,自往视之,曰:「尚可活,吾买汝。」答曰:「弃之矣。犹未死乎?」舞嚣曰:「未。」遂买之,至舞嚣氏而疾有间,而生荀林父。(《御览》六百四十二)

  晋平公梦见赤熊窥屏,恶之而有疾,使问子产。(案《左传》昭七年《疏》引以上同)子产曰:「昔共工之卿曰浮游,既败於颛顼,自没沈淮之渊(案《路史。後纪》引作「自沈于渊」)其色赤,其言善笑,其行善顾,其状如熊,常为天王崇,见之堂则王天下者死;见之堂下则邦人骇;见之门则近臣忧;见之庭则无伤。今窥君之屏,病而无伤,祭颛顼共工,则瘳。」公如其言而病间。(《御览》九百八,《路史。後纪》二。案《史通》云:「寻《汲冢琐语》,即《乘》之流耶?其《晋春秋》篇云:「平公疾,朱熊窥屏。」左氏亦载斯事,而云梦黄熊入门。)

  晋平公与齐景公乘,至於浍上,见人乘白骖八驷,以来平公之前。公问师旷曰:「有犬狸身而狐尾者乎?」(案《水经注》引作「有犬狸身而狐尾,随平公之车,公问师旷。」《太平广记》引作去其车而随公之车。」)师旷有顷而答曰:「有之。首阳神,其名曰者来。首阳之神饮酒霍太山,而归其居,而於浍乎见之。(案《水经注》引对曰:「首阳之神,有犬狸身狐尾。其逢君者,饮酒得福则徼之。」《太平广记》引作「狸而狐尾,其名曰首阳之神。饮酒于霍太山,而归其君。」)甚善,君有喜焉。」(《水经。浍水注》,《御览》四十,《太平广记》二百九十一)

  师旷御晋平公,(案《御览》三百六十九引作「晋师旷昼侍平公」)鼓瑟,辍而笑曰:「齐君与其嬖人戏,坠於床而伤其臂。」平公命人书之曰:某月某日(案《御览》三百九十一引作「某年某月。」)齐君戏而伤,问之於齐侯,齐侯笑曰:「然,有之。(《艺文类聚》十九《御览》三百六十九,又三百九十一。案《御览》三百六十九引作「公昼记之,使问齐侯,果如其言。」)

  有鸟飞从西方来,白质,五色皆备,集平公之庭,相见如让。公召叔向问之,叔向曰:「吾闻师旷曰:「西方有白质鸟,五色皆备,其名曰;南方赤质,五色皆备,其名曰摇。」其来为吾君臣,其祥先至矣。」(《御览》九百十七)

  齐景公伐宋,至曲陵,梦见大君子,甚长而大,大下而小上,其言甚怒,好仰,晏子曰:「若是,则盘庚也。夫盘庚之长九尺有馀,大下小上,白色而髯,其言好仰而声上。」公曰:「是也。」「是怒君师,不如违之。」遂不伐宋也。(《御览》三百七十七)

  齐景公伐宋,至曲陵,梦见有短丈夫宾於前,晏子曰:「君所梦何如哉?」公曰:「其宾者甚短,大上而小下,其言甚怒,好亻免。」晏子曰:「如是,则伊尹也。伊尹甚大而短,大上小下,赤色而髯,其言好亻免而下声。」公曰:「是矣。」晏子曰:「是,怒君师,不如违之。」遂不果伐宋。(《御览》三百七十八)

  范献子卜猎,命人占之,曰:「其繇曰:君子得鼋,小人遗冠。」范献子猎而无得,遗其豹冠。(《御览》六百八十四,又八百三十二,又九百三十二)

  陨石於铸三,宋景公问於刑史子臣曰:「陨石於铸三,何也?」刑史子臣答曰:「天下之望山三,将崩。」(《北堂书钞》一百六十)

  初,刑史子臣谓宋景公曰:「从今已往,五祀(案《御览》引作五月。)五日,臣死。自臣死後,五年五月丁亥(案《御览》引作丁巳,)吴亡。已後五祀八月辛巳,君薨。」刑史子臣至死日,朝见景公,夕而死。後吴亡,景公惧,思刑史子臣之言,将至死日,乃逃於瓜圃(案《初学记》二十四引「瓜圃」,见《琐语》)遂死焉。求得,已虫矣。(《艺文类聚》八十七,《御览》九百七十八,《事类赋注》二十七)

  智伯既败,将出走,梦火见於西方,乃出奔秦。又梦火见於南方,遂奔楚也。(《御览》八百九十六,《事类赋》注八)

  蒲且子见双凫过之,其不被弋者亦下(《文选。励志诗》注)

  齐东有二石,高八尺,博四尺,而入於海。(《北堂书钞》一百六十)

  《汲冢琐语》记太丁时事,目为夏殷《春秋》。(《史通。六家篇》)

  《琐语》又有《晋春秋》,记献公十七年事。(《史通。六家篇》)

  《琐语》春秋载鲁国闵公时事,言之最详。(《史通。惑经篇》)

  汲冢所得书,寻亦亡逸,今惟《纪年》《琐语》《师春》在焉。案《纪年》《琐语》载春秋时事,与左氏同。(《史通。申左篇》)

  疏圃见《琐语》。(《初学记》二十四)

  《汲冢琐语》,乃载《秦望碑》。(《颜氏家训。书证篇》)

  ◇古文《周书》

  谨案古文《周书》亦汲冢所得,今仅《文选注》引有二条,或以《逸周书》当之,非也。

  周穆王姜后,昼寝而孕,越姬嬖,窃而育之,毙以玄鸟二七,涂以彘血,诸姜后,遽以告王。王恐,发书而占之,曰:「蜉蝣之羽,飞集于户。鸿之戾止,弟弗克理。重灵降诛,尚复其所。」问左史氏,史豹曰:「虫飞集户,是曰失所。惟彼小人,弗克以育君子。」史良曰:「是谓关亲,将留其身,归于母氏,而後获宁。册而藏之,厥休将振。」王与令尹册而藏之於椟。居三月,越姬死,七日而复,言其情曰:「先君怒子甚,曰:「尔夷隶也,胡窃君之子,不归母氏?将而大戮,及王子於治。」」(《文选。思玄赋》注引《古文周书》。案梅鼎祚《文纪》引此作《汲冢》《师春》,未详所出。)

  穆王田,有黑鸟若鸠,扁飞而寺於衡,御者毙之以策,马逸不克止之,踬於乘,伤帝左股。(《文选。赭白马赋》注引《古文周书》)

  ◇桃左春秋

  人主之疾死者不能处半,人主弗知,则乱多资。(《韩非子。备内》)

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