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卷七

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◎ 郑述祖

  述祖字恭文,荥阳开封人,魏秘书监道昭子,历司空行参军,累迁司徒左长史、尚书、侍中、太常卿、丞相右长史,入齐,历太子少师、左光禄大夫、仪同三司、使持节车骑大将军,前后行瀛、殷、冀、沧、赵、定六州事,正除怀、兖、光三州刺史,又重行殷、怀、赵、三州刺史,天统元年卒,年八十一,赠开府、中书监、北豫州刺史,谥曰平简。

  ◇ 重登云峰山记

  大齐河清三年五月廿四日,使持节都督光州诸军事、车骑大将军、仪同三司、光州刺史郑述祖字恭文,即魏镇北将军、秘书监,青、相、光三州刺史文恭公荣阳道昭之子,魏大鸿胪卿、北豫州刺史、司空□公严祖之第三弟。先君之临此州也,公与仲兄豫州敬祖,叔弟光州遵祖,季弟北豫州顺祖同至此镇。于时公年始十一,雅好琴文,登山临海,未尝不从,常披鹿皮裘子,此州人士呼为道士郎君。及长,官历司徒左长史,再履尚书,三为侍中,沧、瀛、冀、赵、怀、兖行正得此十州刺史。公之所抚,莫非大蕃,言及光部,恒所钦羡。只为前踪,诚所愿也,便以此夏,斯愿方遂,忻慰登途,若归桑梓。入境叹曰:吾自幼游此,至今五十二年。昔同至者,今尽零落,唯吾一人,重得来耳。于是凄感,殆不自胜。因南眺诸岭,指云峰山曰:「此山是先君所名,其中大有旧迹。」未几,遂率僚佐,同往游焉。对碣观文,发声哽塞,临碑省字,兴言泪下。次至两处石诗之所,对之号仰,弥深弥恸,哀缠左右,悲感傍人,虽曾闵之诚,讵能过也。但石诗年久,字皆癣落,宾从寻省,莫能识之。公乃曰:「此时吾虽幼小,略尝记录,此当是与道俗十馀人论经书者。」遂口持百馀言。诸人得此,乃共披拂,从首及末,无一讹舛。久之,方升于此。此处名曰:山门左阙。仍仰观斯峰曰:「此上应有九仙之名。」即遣登寻,果如所说。此山正南里有天柱山者,亦是先君所号。以其孤上干云,傍无溪鹿,因以名之。其山上之阳,先有碑碣,东堪石室,亦有铭焉。从此东北一十二里太基山中,复有云居馆者,亦是先君所立。其四峰之上,镌记不少,悉有志录,殊复可观。今日于此,略陈彼境,冀洪声异迹,永无沦没者矣。(碑拓本)

  ◇ 天柱山铭

  使持节都督光州诸军事、车骑大将军、仪同三司荥阳郑述祖作。

  岩岩岱宗,鲁邦仍其致祀;奕奕梁山,韩国以之作镇。盖由拳石吐云,扶寸布雨,五岳三望,六宗九献,祈祷斯应,礼秩攸明。天柱山者,即魏故通直散骑常侍、中书侍郎、国子祭酒、秘书监、青、光、相三州刺史先君文恭公之所题目。南临巨海,北眺沧溟,西带长河,东瞻大壑,斜岭概天,层峰隐日,寻十州于掌内,总六合于眼中。文鳐自此经停,精卫因其止息,始皇游而忘返,武帝过以乐留。岂直蛾眉鸟翅,二别两淆,对谈大小,共叙优劣者也。公禀气辰象,含灵川岳,礼义以成规矩,仁智用为枢机。自结衣逞誉,革履传声,组绶相辉,貂冕交映。至于爱仙乐道之风,孝敬仁慈之德,张良崔廓,未之云拟,文先夏甫,何以能加?魏永平三年,朝议以此州俗关南楚,境号东秦,田单奋武之乡,丽其骋辩之地,民猷鄙薄,风物陵迟,谘俾,非公勿许,及驱鸡御下,烹鱼理务,群情款密,庶类允谐,变此浇夷之俗,侔彼礼乐之邦,懋迹布在哥谣,鸿范宣诸史策。公久阔榆,永怀桑梓,同升陇而洒泣,类陟岵以兴嗟。于此东峰之阳,仰述皇祖魏故中书令、秘书监、兖州刺史文贞公迹状,镌碑一首峰之东堪石室之内,复制其铭。余忝资旧德,力构前基,遂秉笏朝门,策名天府,出入蕃邸,陪从帷幄,凡诸身历瀛、赵、沧、冀、怀及兖、光行正十州刺史,北豫州大中正,三登常伯,再履纳言,光禄、太常,频居其任,揣究庸虚,无阶至此。直是遗薪妄委,馀庆滥锺。何曾不想树嗟风,瞻天愧日。猥当今授,踵迹此蕃,敢慕楹书,仰宣庭诲。其词曰:

  嵩高峻极,太华削成,祈望诸素,祷群经。崇哉天柱,迥出孤亭,地险标德,藉此为名。赫矣先公,道深义富,如桂之馨,如兰之茂。尊祖爱亲,存交赏旧,翻属愚浅,实惭穿构。大齐天统元年岁次乙酉五月壬午朔十八日己亥刊。(碑拓本。)

  ◇ 云居馆刻石

  司徒左长史、尚书、侍中、太子少师、太常卿、车骑大将军、仪同三司、左光禄大夫、北豫州大中正,瀛、赵、沧、冀、怀、兖、光行正十州刺史郑述祖云居馆之山门也。天统元年九月五日刊。(碑拓本。)

  ◎ 斛律光

  光字明月,朔州敕勒部人,左丞相金子。神武擢为都督,迁征虏将军、卫将军,封永乐县子,进爵为伯。齐受禅,加开府仪同三司,别封西伯县子,除晋州刺史,历朔州刺史,加特进,乾明初除晋州刺史,皇建初进爵钜鹿郡公,大宁初除尚书右仆射太子太保,河清中为司空,迁司徒,进太尉,又封冠军县公,天统初转大将军,除太保,袭父金爵咸阳王,别封武德郡公,迁太傅,武平中又封中山郡公,加右丞相、并州刺史,拜左丞相,又别封清河郡公,为祖所谮诛。周武入邺,追赠上柱国、崇国公。

  ◇ 与周太保达奚武书

  鸿鹤已翔于寥廓,罗者犹视于沮泽也。(《周书·达奚武传》)

  ◎ 祖

  字孝征,范阳遒人,一云狄道人,魏太常卿莹子,起家秘书郎,对策高第,迁尚书仪曹郎。文宣以为并州仓曹参军,入为神武中外府功曹,迁秘书丞,领舍人事,免。文襄嗣事,复为功曹参军。文宣受禅,召直中书省,除尚药丞,迁典御。武成即位,拜中书侍郎,出为安德太守,转齐郡太守,入为太常少卿、散骑常侍、假仪同三司,后主即位,拜秘书监,寻徙光州,就除海州刺史,入为银青光禄大夫、秘书监,加开府仪同三司,进侍中、尚书左仆射,监国史,加特进,封燕郡公,寻解职,出为北徐州刺史。

  ◇ 上呈修文殿御览表

  昔魏文帝命韦诞诸人撰著皇览,包括群言,区分义别。陛下听览馀日,眷言缃素,究兰台之籍,穷策府之文。以为观书贵博,博而贵要,省日兼功,期于易简。前者修文殿令臣等讨寻旧典,撰录斯书,谨罄庸短,登即编次,放天地之数为五十部,象乾坤之策成三百六十卷。昔汉时诸儒,集论经传,奏之白虎阁,因名《白虎通》,窃缘斯义,仍曰《修文殿御览》。今缮写已毕,并目上呈,伏愿天鉴,赐垂裁览。(《御览》六百一引《三国典略》)

  ◇ 上书请定乐

  魏氏来自云、朔,肇有诸华,乐操土风,未移其俗。至道武帝皇始元年,破慕容宝于中山,获晋乐器,不知采用,皆委弃之。天兴初,吏部郎邓彦海奏上庙乐,创制宫悬,而钟管不备,乐章既阕,杂以簸逻回歌,初用八佾作皇始之舞。至太武帝平河西,得沮渠蒙逊之伎,宾嘉大礼,皆杂用焉。此声所兴,盖苻坚之末,吕光出平西域,得胡戎之乐,因又改变,杂以秦声,所谓秦汉乐也。至永熙中,录尚书长孙承业共臣先人太常卿莹等斟酌缮修,戎华兼采,至于锺律,焕然大备。自古相袭,损益可知。今之创制,请以为准。(《隋书·音乐志中》:文宣受禅后,尚乐典御祖自言,旧在洛下,晓知旧乐,上书。又见《通典》一百四十二。)

  ◇ 上书请传位东宫

  陛下虽为天子,未是极贵。按《春秋元命包》云:「乙酉之岁,除旧革政。」今年太岁乙酉,宜传位东宫,令君臣之分早定,且以上应天道。(《北齐书·祖传》)

  ◇ 遗陆媪弟悉达书

  赵彦深心腹深沉,欲行伊、霍事,仪同姊弟岂得平安,何不早用智士邪?(《北齐书·祖传》。)

  ◇ 冀州刺史万俟受洛清德颂

  ◇ 并州定国寺碑(并见《北齐书·祖传》,亡。)

  ◎ 樊逊

  逊字孝谦,河东北猗氏人,为临漳小史,迁主簿。武定末,梁州刺史刘杀鬼以为录事参军,随府迁颍川长史。齐受禅,本州举秀才,报罢,梁州重举秀才,对策第一,超除员外将军。武成即位,转授主书,迁员外散骑侍郎。

  ◇ 天保五年举秀才对策

  五年正月,制诏问升中纪号,孝谦对曰:「臣闻巡岳之礼,勒在《虞书》,省方之义,著于《易象》。往帝前王,匪唯一姓,封金刊玉,亿有馀人。仲尼之观梁甫,不能尽识;夷吾之对齐桓,所存未几。然盛德之事,必待太平,苟非其人,更贻灵谴。秦皇无道,致风雨之灾;汉武奢淫,有奉车之害。及文叔受命,炎精更辉,四海安流,天下辑睦,剑赐骑士,马驾鼓车,乃用张纯之文,始从伯阳之说。至于魏、晋,虽各有君,量德而处,莫能拟议。蒋济上言于前,徒秽纸墨;袁准发论于后,终未施行。世历三朝,年将十祀,启圣之期,兹为昌会。然自水德不竞,函谷封途,天马息歌,苞茅绝贡。我太祖收宝鸡之瑞,握凤皇之书,体一德以匡朝,屈三分而事主,荡此妖寇,易如沃雪。但昌既受命,发乃行诛,虽太白出高,中国宜战,置之度外,望其迁善。伏惟陛下以神武之姿,天然之略,马多冀北,将异山西,凉风至,白露下,北上太行,东临碣石,方欲吞巴蜀而埽崤函,苑长洲而池江汉。复恐迎风纵火,芝艾共焚,按此六军,未申九伐。夫周发牙璋,汉驰竹使,义在济民,非闻好战。至如投鼠忌器之说,盖是常谈,文德怀远之言,岂识权道。今三台令子,六郡良家,蓄锐须时,裹粮待诏。未若龙驾虎服,先收陇右之民,电转雷惊,因取荆南之地。昔秦举长平,金精食昴,楚攻钜鹿,枉矢霄流,况我威灵,能无协赞。但使彼之百姓一睹六军,似见周王,若逢司隶。然后除其苛令,与其约法,振旅而还,止戈为武,标金南海,勒石东山,纪天地之奇功,被风声于千载。若令马儿不死,子阳尚在,便欲案明堂之图,草射牛之礼,比德论功,多惭往列,升中告禅,臣用有疑。」

  又问求才审官,孝谦对曰:「臣闻雕兽画龙,徒有风云之势;金舟玉马,终无水陆之功。三驾礼贤,将收实用,一毛不拔,复何足取。是以尧作虞宾,遂全箕山之操;周移商鼎,不纳孤竹之言。但处士盗名,虽云久矣;朝臣穷位,盖亦实多。汉拜丞相,便有锺鼓之妖;魏用三公,乃致孙权之笑、故山林之与朝廷,得容非毁;肥遁之与宾王,翻有优劣。至于时非蹈海,而曰羞作秦民;事异出关,而言耻从卫乱。虽复星干帝座,不易高尚之心;月犯少微,终存耿介之志。

  自我太岳之后,克广洪业,禹至神宗,舜格文祖。陛下受天明命,光华日月,爰自纳麓,乃格文祖,仪天地以设官,象星辰以布职。汉家神凤,惭用纪年;魏氏青龙,羞将改号。上膺列宿,咸是异人;下法山岗川,莫非奇士。所以画堂甲观,修德日新,庙鼎钟歌,王星岁委。循名责实,选众举能,朝无铜臭之功,世绝《钱神》之论。昔百里相秦,名存《雀》;萧、张辅沛,姓在《河书》。今日公卿,抑亦天授,与之为治,何欲不从。未必稽首天师,方闻牧马之术;膝行山上,始得治身之道。但使帝德休明,自强不息,甲夜观书,支日通奏。周昌桀、纣之论,欣然开纳;刘毅桓、灵之比,终自含弘。高悬王爵,唯能是与,管库靡遗,渔盐毕录。无令桓谭非谶,官止于郡丞;赵壹负才,位终于计掾。则天下宅心,幽明知感,岁精仕汉,风伯朝周,真人去而复归,台星坼而还敛。《诗》称多士,《易》载群龙,从此而言,可以无愧。

  又问释道两教,孝谦对曰:「臣闻天道性命,圣人所不言,盖以理绝涉求,难为称诣。伯阳道德之论,庄周逍遥之旨,遗言取意,犹有可寻。至若玉简金书,神经秘录,三尺九转之奇,绛雪玄霜之异,淮南成道,犬吠云中,子乔得仙,剑飞天上,皆是凭虚之说,海枣之谈,求之如系风,学之如捕影。而燕君、齐后、秦皇、汉帝,信彼方士,冀遇其真,徐福去而不归,栾大往而无获。犹谓升遐倒影,抵掌可期,祭鬼求神,庶或不死。江璧既返,还入骊山之暮;龙媒已至,终下茂陵之坟。方知刘向之信洪宝,没有余责;王充之非黄帝,比为不相。又末叶已来,大存佛教,写经西土,画像南宫。昆池地黑,以为烧劫之灰。春秋夜明,谓是降神之日。法王自在,变化无穷,置世界于微尘,纳须弥于黍米。盖理本虚无,示诸方便。而妖妄之辈,苟求出家,药王燔躯,波仑洒血,假未能然,犹当克命。宁有改形易貌,有异生人,恣意放情,还同俗物。龙宫余论,鹿野前言,此而得容,道风前坠。

  伏惟陛下受天明命,屈己济民,山鬼效灵,海神率职。湘中石燕,沐时雨而群飞;台上铜乌,和风而杓转。以周都洛邑。治在镐京,汉宅咸阳,魂归丰、沛,汾、晋之地,王迹维始,眷言蓐幸,且劳经略。犹复降情文苑,斟酌百家,想执玉于瑶池,念求珠于赤水。窃以王母献环,由感周德,上天锡佩,实报禹功。二班勒史,两马制书,未见三世之辞,无闻一乘之旨。帝乐王礼,尚有时而沿革;左道怪民,亦何疑于沙汰。」

  又问刑罚宽猛,孝谦对曰:「臣闻惟王建国,刑以助礼,犹寒暑之赞阴阳,山川之通天地,爰自末叶,法令稍滋,秦篆无以穷书,楚竹不能尽载。有司因此,开以二门,高下在心,寒热随意。《周官》三典,弃之若吹毛;汉津九章,违之如覆手。遂使长平狱气,得酒而后消;东海孝妇,因灾而方雪。诏书挂壁,有善而莫遵;奸吏到门,无求而不可。皆由上失其道,民不见德。而议者守迷,不寻其本。钟繇、王朗,追怨张仓;祖讷、梅陶,共尤文帝。便谓化尸起偃,在复肉刑;致治兴邦,无关周礼。伏惟陛下昧旦坐朝,留心政术,明罚以纠诸侯,申恩以孩百姓。黄旗紫盖,已绝东南;白马素车,将降轵道。若复峻典深文,臣实未悟。何则?人肖天地,俱禀阴阳,安则愿存,扰则图死。故王者之治,务先礼乐,如有未从,刑书乃用,宽猛兼设,水火俱陈,未有专任商、韩而能长久。昔秦归士会,晋盗来奔;舜举皋陶,不仁自远。但令释之、定国迭作理官,龚遂、文翁继为群守,科间律令,一此宪章,欣闻汲黯之言,泣断昭平之罪。则天下自治,大道公行,乳兽含牙,仓鹰垂翅,楚王钱府,不复须封,汉狱冤办囚,自然蒙理。后服之徒,既承风而慕化;有截之内,皆蹈德而咏仁。号以成、康,何难之有?」

  又问祸福报应,孝谦对曰:「臣闻五方易辨,尚待指南;百世可知,犹须吹律。况复天道秘远,神迹难源,不有通灵,孰能尽司。乘楂至于河汉,唯睹牵牛;假寐游于上玄,止逢翟火。造化之理,既寂寞而无传;报应之事,固难得而妄说。但秦穆有道,句芒锡年;虢公凉德,蓐收降祸。高明在上,定自有知,不可谓神冥昧难信。若夫仲尼厄于陈、蔡,孟轲困于齐、梁,自是不遇其时,宁关报应之理。子胥无首,马迁腐下,受诛取辱,何可尤人。至如协律见亲,擢船得幸,从此而言,更不足怪。周王漂杵,致天之罚;白起诛降,行己之意。是以七百之祚,仍加姬氏;杜邮之戮,还属武安。

  昔汉问上计,不过日蚀;晋策秀才,止于寒火。前贤往士,咸用为难。推古比今,臣见其易。然草莱百姓,过荷恩私,三折寒胶,再游金马,王言昭贲,思若有神,占对失图,伏深悚惧。(《北齐书·樊逊传》)

  ◇ 刊定秘府书籍

  案汉中垒校尉刘向受诏校书,每一书竟,表上,辄言:臣向书,长水校尉臣参书,大夫公、太常博士书,中外书合若干本,以相比较,然后杀青。余所雠校,供拟极重,出自兰台,御诸甲馆。向之故事,见存府阁,即欲刊定,必籍众本。太常卿刑子才、太子少傅魏收、吏部尚书辛术、司农少卿穆子容、前黄门郎司马子端、故国子祭酒李业兴并是多书之家,请牒借本,参校得失。(《北齐书·樊逊传》)

  陆操伏浑卒,为杨作书,告晋阳朝士。

  ◇ 客诲(见《北齐书·樊逊传》,亡)

  ◇ 临漳令裴鉴溥德颂(见《北齐书·樊逊传》,亡)

  ◇ 厍狄干碑铭(《北史》八十三)

  ◎ 郎基

  基字世业,中山新市人,为奉朝请,天保中除海西镇将,入为侍御史,皇建初除郑州长史,带颍川郡守。卒赠骠骑大将军、和州刺史,谥曰惠。

  ◇ 答潘子义书

  观过知仁,斯亦可矣。(《北齐书·郎基传》)

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